在北大讲包容之道

forcal

北京大学、清华大学近百年来为何培养出如此多支撑中国命运的顶级人才，我们许多朋友经常在一起争论，最后得出一个基本统一的结论，即都离不开各自的校魂——包容心。 北大的“兼容并包”最直接地展示了北大文化的包容性。清华的校训“自强不息，厚德截物”，其中“厚德载物”更是体现了包容的博大胸襟。 当年蔡元培先生担任北京大学堂校长之后，便进行大刀阔斧的改革，聘请全国一流的专家、学者任教授与讲师。他聘请教员只问学问、能力，不问思潮、派别。因此，他既聘激进民主主义者陈独秀、李大钊；也请筹安会的刘师培、复辟派的辜鸿铭；既聘主张白话文的胡适，也请反对白话文的黄侃；既聘“只手打孔家店”的吴虞，也请坚持尊孔复古的陈汉章。当时，北大的群星灿烂、声名鹊起，靠的不正是蔡元培先生的“兼容并包”之策么？ 为什么北大、清华都会选择“包容”这两个字作为学校的校魂呢？ 因为，中国文化，五千年的中华文明之所以形成，都是因为这“包容”二字造就。换句话说，中华文明实质上就是包容的文明。离开包容就不可能有中华文明。所以说，不只是北大、清华以包容为魂，其实，整个中华民族的灵魂都是“包容”二字造就。 一个国家失去包容，则必将亡国；一个民族失去包容，则必将被外族同化；一个企业若失去包容，则必将寿命有限；一个人若失去包容，则必将无朋无友，孤苦一生！ 从中华民族几千年历史来看，儒家文化已渗透到每个人的血脉之中，而儒家文化的核心就是“仁”，“仁”就需要包容。如今市面上有许多关于传统文化的阐释，如《中庸之道》《忍经》《糊涂学》《菜根谭》等，都是在从不同角度解释包容之道。如果你还没有吃透“包容”二字，那就还算不得真正理解了中国文化。凡是在中国能成就一番伟业的人，第一品质一定是包容心。 道家老子称赞“上德若谷”。夫“谷”者，虚也虚者，能容也。比喻人的胸怀像山谷那样宽广，形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”也。包容，是一种高尚的人格，是一种良好的心理品质。毫无疑问，包容是修炼心性的重要内容。 佛家更是包容的倡导者。许多人认为禅的行为不亚于缩头乌龟或鸵鸟策略，把头藏起来，天下就太平了。禅的境界实际上并非逃避，而是包容、宽恕与超越。用包容和原谅取代埋怨、责怪和忌恨，宽恕包容别人，不为鸡毛蒜皮之小事而自寻烦恼。 有容乃大，容则事易。不原谅别人，就会满腹怨气、怒气、恨气，心里难受，身体受累，甚至生病，简直是自讨苦吃，自己跟自己过不去。原谅他人，就可以舍弃怨气、怒气、恨气，只当没有这件事，没这个人一样。 处世之道，即应变之术，人有大度才能成大器，若不能容下几句恶言，偏执一端之理，是心胸狭窄的人，理达则和通，乱气不烦于胸中，故不气。 在现实社会生活中，如果一个人能够顾全大局，相忍为党，他人对自己的损害或损失不计较或不追究，说明这个人具有包容的人格和品德。如果一个人，在受到污辱时，能够镇定不惊；面对“曲”、“枉”时，能够泰然处之，那么这个人也就做到了包容。 包容是一种修养一种成熟，这种修养表现出来的不是软弱，相反是力量是魅力是过人的目光与胸怀；是对于人性的深度理解，是对于利益的整体把握，是对于个性的充分尊重，是对于共存原则的贯彻与实施。包容是一种整体观念，是一种高瞻远瞩。试想一个成熟的人，怎会在一个耍无赖的小孩面前耍无赖？试想一个君子，在小人的伎俩面前怎会与之计较？ 总之，无论是一个人，还是一所大学，还是一个民族一个国家，若失去了包容之魂，那么，就不可能成为真正的人，成为真正的一流大学，成为富强的民族和强大的国家。 许多人，误以为包容只是一种心态，其实，这只是对包容的肤浅认识。其实，任何完美的文化，完善的文化，成熟的文化，都不只是一个观念，它一定形成了一整套关于个人、团队、国家的价值观、人生观和世界观，形成了更为具体的思维方式、语言方式、行为方式及做人成事的方式。 今天，我们面临着全球化和国际化的冲击，许多人说，中华民族会在这一次机遇中变得更加强大。变得更加强大，要靠什么来做保障呢？当然，还得凭包容之道。 文化，简单地说可分为两大块：一块是关于东方的做人文化，一块是关于西方的做事文化。东方文化重做人，西方文化重做事。正是因为做人和做事才能成就真正的完整的人生，所以，今天，中国人要想成功卓越，那就看谁能真正将“包容”二字继续发扬光大。

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1# forcal 反复读了这篇文章，获益匪浅。 “海纳百川”方成为海。“山容百兽”始成为峰。佐证以两校之校魂，敢不自勉乎。’

Buffalo

北大孟修斯，清华常凯申。 不过说到底还是北大更胜一筹，有焦国标。